Юдифь и Олоферн

    Посетив картинные галереи Флоренции, Мадрида, Барселоны, Ватикана, а также большое количество католических храмов Италии и Испании я пришла к выводу, что все произведения европейского искусства 13-18 веков можно делить на 3-4 основные тематики:
1. Библейские истории (Святые мученики предстающие перед зрителем в различных печальных образах)
2. Греческая мифология (Особенно Бог вина Дионис/Вакх пьющий вино)
3. Портреты (Автопортреты, портреты герцогов, баронов, конечно же Пап, епископов, неизвестных карликов, красивых и уродливых женщин и т.п. и т.д.)
4. И исключения:) (Различные военные баталии, пейзажи, натюрморты, простой люд живущий своей простой жизнью)
    Тематик не густо, приходя со мной в галереи для "окультуриванья", мой супруг часто скучает, пытаясь взглядами и жестами намекнуть мне, что пора бежать из этого потока распятий и голых тел, в какой-нибудь ресторан. Старым полотнам трудно заинтересовать современного обывателя, но такие все же есть. Супруга заинтересовала картина "Юдифь с головой Олоферна" автор Кристофано Аллори, казалось бы что такого красивая девушка держит голову мужчины, в наши дни и похуже сцены можно увидеть в массмедиа, но сюжет как то запал в душу и ему и мне. Поэтому я решила покопаться в книгах и интернете и разузнать, кто эти люди на картине и какой эпизод истории рассказывает полотно.

Юдифь с головой Олоферна, ок.1613г. Кристофано Аллори, Палаццо Питти, Флоренция.

  Оказывается сюжет довольно популярен и многие известные и неизвестные художники выбирали его для своих произведений. Но все по порядку.

• Легенда.

Вся история написана в книге Иидифи (Первородное от имени Юдифь), из цикла Библия (Синодальный перевод). Почитать стоит, хотя бы для того, чтобы не быть невеждой, и узнать какую то часть Библии.

Вкратце из википедии:

После победы над мидийским царем Арфаксадом, ассирийский царь Навуходоносор, правивший в Ниневии, послал военачальника Олоферна завоевывать страны от Персии на востоке до Сидона и Тира на западе, покарать обитавшие к западу от Ассирии народы за неповиновение; в их число попали и израильтяне. Олоферн разорил Месопотамию,Киликию и другие земли, начал приближаться к «приморской стране» (Финикии) и Иудее. Узнав о приближении ассирийцев, израильтяне принялись возводить укрепления, вызвав гнев Олоферна. Когда Олоферн достиг Ездрелонской (Изреельской) долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи близлежащих укрепленных городов Ветулия и Бетоместаим. Вождь аммонитян Ахиор отговаривал его от карательного похода в Иудею, обещая ему поражение, если израильтяне по-прежнему будут верны единому Богу — пока евреи хранят верность Богу, они непобедимы. Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля»; его отвели в горный город Ветилую, где он был освобождён от пут местными жителями и рассказал о своей встрече с ассирийцами.

Олоферн по совету идумеев и моавитян осадил город и перекрыл жителям Ветилуи доступ к воде, обрекая их на медленную смерть. Жители горной крепости требуют от старейшин передачи её ассирийцам, если в течение 5 дней не придет помощь от Бога. Юдифь обвиняет старейшин в том, что они хотят подвергнуть Бога испытанию, и говорит: «Я совершу дело, которое пронесется сынам рода нашего в роды родов»  (Иудифь. 8:32).

Тем временем молодая вдова Юдифь, стремясь спасти родной город, надела красивые одежды и отправилась вместе со служанкой (которая несет большой мешок кошерной пищи) в стан ассирийцев. Она молится Богу, просит Его помочь осуществить свой замысел, умывается, умащается благовониями, надевает праздничное платье, украшает себя,«чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее»  (Иудифь. 10:4).

Остановившим её воинам в лагере противника Юдифь объявляет себя пророчицей и говорит, что собирается указать их полководцу лёгкий путь к захвату Ветилуи. Придя в шатёр Олоферна, она рассказала ему, что израильтяне будто бы нарушили заповеди Бога, а значит, лишили себя Его защиты и обречены на поражение. Подчёркивая своё благочестие, она пообещала Олоферну помочь наказать отступников и провести его войско к Иерусалиму. За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. Там она проводит 3 дня, ночью идет со служанкой в долину Ветилуи, купается там в источнике, и чистой возвращается в лагерь.

На четвёртый день Олоферн устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь, ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел её». Но, любуясь красавицей, Олоферн опилсявином и заснул. Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила спящего Олоферна его собственным мечом и отдала отрубленную голову своей служанке, спрятавшей её в мешок со съестными припасами. Затем израильтянки вернулись в город, показали голову горожанам со словами: «Вот голова Олоферна, вождя Ассирийского войска, и вот занавес его, за которым он лежал от опьянения, — и Господь поразил его рукою женщины. Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла! ибо лице мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха»  (Иудифь. 13:15-16).

Голову вывешивают на крепостной стене. Юдифь повелела воинам Ветилуи выступить против ассирийского войска; подчинённые Олоферна отправились за своим военачальником, и, найдя его убитым, пришли в ужас. Ассирийцы были обращены в бегство и по частям разбиты войсками израильтян, отступив за Дамаск.

Юдифь вернулась в Ветилую, где поселилась в своём имении. Многие желали видеть её своей женой, но она отказалась вступать во второй брак. Она прожила 105 лет, пользуясь всеобщим уважением. Юдифь погребли в пещере в Ветилуи, где было захоронение её мужа Манассии.

• Юдифь и Олоферн в полотнах художников. 

Юдифь с головой Олоферна, ок.1613г. Кристофано Аллори, Палаццо Питти, Зал Воспитания Юпитера, Флоренция, Италия

Оставшееся незаконченным в некоторых второстепенных деталях (недостает шнурка, поддерживающего мантию), это творение заняло свое место среди шедевров "реформистского" (в смысле приближения к реализму) течения первых двух десятилетий семнадцатого века. Находясь под косвенным влиянием ярко выраженного реализма Караваджо, посредством близкого знакомства с работами Артемизии Джентилески ("Юдифь" которой выставлена в Зале Илиады), Аллори создал незабываемое изображение библейской героини, держащий за волосы голову Олоферна (автопортрет мастера, как и сама Юдифь - это портрет любовницы художника Мадзафирры); картина имела заслуженно большой успех даже в среде ценителей изящных искусств девятнадцатого века, несмотря на преимущественно романтические вкусы того периода.

Юдифь, ок.1614-1620 гг., Артемзия Джентилески Палаццо Питти, Зал Илиады, Флоренция, Италия

Композиция, преисполненная большой внутренней силы, построена на противопоставлении двух, почти симметричных фигур - Юдифи и служанки. Холст характеризуется цветовыми акцентами, заимствованными у Караваджо и у отца художницы, Орацио, оказавшими, как это можно заметить и в другой картине "Магдалина", также написанной в период прибывания при тосканском дворе (1613-1620 гг.), глубокое влияние на флорентийское изобразительное искусство того времени.

Юдифь с головой Олоферна, ок. 1625 г, Питер Пауль Рубенс и мастерская,  Галерея Уффици, Зал 55, Флоренция, Италия

Этот холст, предыдущая версия которого находится в Брауншвейге, был тщательно отреставрирован после теракта 1993 года.

Обнаружение обезглавленого Олоферна. Возвращение Юдифи из вражеского лагеря, ок.1470 г, Сандро Боттичелли, Галерея Уффици, Зал 10 -14 Боттичелли, Флоренция, Италия

В книге Отдых (1584) эрудит Раффаэлло Боргини вспоминает, что две доски Боттичелли, возможно объединенные в диптих рамой из орехового дерева, позолоченной и резной (утрачена), были подарены его ученым другом Ридольфо Сири второй жене Франческо I, Бьянке Капелло, для ее письменного стола. Затем доски, перешедшие к ее сыну, дону Антонио де' Медичи, он держал в галерее так называемого "Казино ди виа Ларга" до 1632 года, когда обе картины поступили в Уффици. Библейская героиня Юдифь, - образец женской добродетели и правосудия, отдающего победу слабым, - именно такой ее прославил Боккаччо в книге "О знаменитых женщинах". Диптих, заказчик которого не известен, демонстрирует значительную стилистическую похожесть, хотя в меньших размерах, на картину "Сила".

Сила, 1470 г ,Сандро Боттичелли, Галерея Уффици, Зал 9 дей Поллайоло, Флоренция, Италия 

Великолепное включение фигур в пейзаж молодой Боттичели, кажется увидел в искусстве братьев дель Поллайоло. Однако по этим работам уже видно, что у Боттичелли появился свой, автономный язык, что подтверждает способность к удачному сочетанию разных красок и умение разумно использовать цвет: золотые блики освещают одежду и простыни на постели, на которой лежит обезглавленное тело Олоферна, блестящий образец изображения обнаженного.

Юдифь обезглавливающая Олоферна,ок 1620 г , Артемизия Джентилески, Галерея Уффици, Зал 90 Караваджо, Флоренция, Италия

Этот холст Артемизия, самая знаменитая из всех итальянских художниц XVII века, написала для Козимо II де' Медичи. Произведение было закончено в Риме, сразу после возвращения Артемизии из Флоренции, где она прожила семь лет. Художница, дочь последователя Караваджо, Орацио Джентилески, переехала в город Великого герцога, чтобы избежать скандала,который вызвал в Риме процесс, возбужденный Артемизией против пейзажиста Агостино Тасси, виновного в ее изнасиловании. О драматической дискуссии вокруг процесса, завершившегося предсказуемым унижением художницы, сохранились документы, ставшие в наше время символом борьбы с насилием, которым подвергаются женщины на протяжении веков. Артемизия переносит на холст ненависть к мужчинам-притеснителям. Библейская героиня Юдифь, традиционно считающаяся образцом добродетели и целомудрия, изображена здесь в момент, когда она обезглавливает ненавистного ассирийского врага, пытавшегося обольстить ее. Поражает решительность женщины и ее сообщницы, служанки Абры. Эту картину, из-за изображения насилия, спрятали в "темный угол" Паллацо Питти, и Артемизия должна была прибегнуть к посредничеству Галилея, чтобы получить после смерти Козимо I оговоренное вознаграждение. 

Юдифь и Олоферн,ок 1600 г , Караваджо, Национальная галерея античного искусства, Рим, Италия

Световые пятна выделяют мрачные подробности. Роскошный бордовый занавес над Олоферном символизирует кровавое убийство и одновременно триумф героини. Моделями для Юдифи и служанки Караваджо послужили реальные люди. Лицо и руки Юдифи покрыты загаром. а кожа ее тела - белая. Также выразительны черты лица и привыкшие к тяжелой работе руки старухи. Большинство художников изображали Юдифь уже после убийства, с головой Олоферна в руках. Караваджо, напротив, запечатлел сам момент обезглавливания, когда голова наполовину отделена от тела, но жертва всё ещё жива. Глаза Олоферна вылезли из орбит, рот замер в крике. Караваджо был зачарован процессом обезглавливания, которое тогда было привычной формой казни для преступников из аристократической среды. Есть предположение, что художник присутствовал на казни Беатриче Ченчи, убившей своего отца, и именно знакомство с обезглавливанием, которому подвергли Беатриче, позволило ему написать с такими натуралистическими физиологическими подробностями свою «Юдифь». Кроме этой картины Караваджо посвящает обезглавливанию «Жертвоприношение Исаака» (1603), «Обезглавливание Иоанна Крестителя» (1608) и «Давида и Голиафа» (1610). 

Юдифь,ок 1504 г , Джорджоне, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Российская Федерация

«Юдифь»  — единственная находящаяся в России картина, единодушно атрибутируемая Джорджоне. Хранится в Государственном Эрмитаже.Картина поступила в Эрмитаж в 1772 году из парижского собрания Антуана Кроза (ум. 1770), барона де Тьера. Коллекция была создана дядей барона, банкиром Пьером Кроза. Переговоры с наследниками Кроза проходили по инициативе российского посланника Д. А. Голицына и при участии Дидро. Свидетельств о работе Джорджоне над «Юдифью» не сохранилось, свои работы художник не подписывал, поэтому полотно атрибутируется ему исключительно по стилистическим соображениям, «имеющим в своей основе критерий качества» (П. П. Муратов). Как можно прочитать в Британской энциклопедии, «Юдифь» воплощает тот же идеал безмятежной красоты, что и «Спящая Венера». Несмотря на чинимое ею насилие, ветхозаветная героиня трактована скорее как античная богиня, чем как мститель от лица угнетённого народа. В старину «Юдифь» считалась работой Рафаэля.

Впервые каталог коллекции Кроза был издан в Париже в 1729 году с текстом Марьетта. Гравюра в зеркальном отображении с картины «Юдифь», выполненная Туанетт (Антуаннетт) Ларше (фр. Antoinette Larcher, род. 1695), была размещена в первом томе каталога. Судя по ней, картина была несколько шире. Комментарий Марьетта — первое письменное упоминание «Юдифи». По его сообщению, картина в собрание Кроза поступила от М. Фореста, который, в свою очередь, приобрёл её у коллекционера Бертена. Так как Бертен умер в 1711 году, вероятно, что «Юдифь» появилась в коллекции Кроза уже в начале восемнадцатого века. В каталоге также упоминается, что помимо гравюры Ларше существовала гравюра анонимного художника, подписанная инициалами L. Sa. Этой гравюре почти полностью соответствует современный облик картины. Гравюра была создана во второй половине XVII века в Амстердаме и опубликована Абрахамом Блотелингом (ум. 1676). Кроме того, в коллекции Ван Регтерна (Альтена, Амстердам) хранится рисунок, исполненный размывкой коричневым тоном и очень точно следующий оригиналу, подписанный: J. De Bisschop Fecit Na Raphael (Я. де Бисхоп рисовал по Рафаэлю). Датский художник Ян де Бисхоп (Jan De Bisschop, 1628—1671) во время своего путешествия по Италии в 1650-е годы делал зарисовки с картин итальянских художников. Эти источники дают представление о состоянии картины в конце XVII — начале XVIII века, до того, как она вошла в собрание Кроза. Выбрав момент, когда убийство уже было совершено, Джорджоне, в отличие от многих художников, обращавшихся к этому библейскому сюжету, создал удивительно умиротворённую картину. Юдифь, держа в правой руке меч, опирается на невысокий парапет. Её левая нога покоится на голове Олоферна. За спиной Юдифи развёртывается гармоничный пейзаж.